如何勸誡那些暗中行惡、公開行善的人，以及那些反其道而行的人。
（第三十六條勸誡）那些暗中行惡、公開行善的人，與那些隱藏善行、卻在某些公開行為上任人誤解的人，應當受到不同的勸誡。對於那些暗中行惡、公開行善的人，應當勸誡他們思考人類判斷的轉瞬即逝，以及神聖判斷的堅定不移。應當勸誡他們將心靈的目光定睛於事物的終局；因為，當人類讚美的見證消逝時，那洞察隱秘之事的天上判決，將堅定地走向永恆的報應。因此，當他們將隱藏的惡行置於神聖審判之前，而將善行呈現在世人眼前時，他們公開所行的善事是沒有見證的，而他們隱藏的過犯卻有永恆的見證。所以，他們藉著向人隱藏過失、展示美德，既在隱藏中顯露了他們應受懲罰之處，又在顯露中隱藏了他們本可獲得獎賞之處。真理稱這樣的人為粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻滿了死人的骨頭（太二十三17）；因為他們掩蓋了內在的邪惡，卻藉著某些善行的展示，以公義的表面色彩來討好世人的眼目。因此，應當勸誡他們不要輕視他們所行的善事，而要相信這些善事具有更好的功德。因為那些認為人的恩惠足以作為他們獎賞的人，大大誤判了他們自己的善事。因為當為善行尋求短暫的讚美時，一件值得永恆獎賞的事物就被賤賣了。關於這所收到的代價，真理確實說：「我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜」（太六2, 5, 6）。應當勸誡他們思考，當他們在隱秘之事上證明自己是惡的，卻又在善行上公開樹立榜樣時，他們表明他們所規避的應當效法；他們高聲呼喊他們所憎惡的應當愛；總之，他們為他人而活，卻為自己而死。
另一方面，那些暗中行善，卻在某些公開行為上任人誤解的人，應當勸誡他們，雖然他們內在的善行在行善的美德中使他們自己活過來，但他們自己卻不要因惡名聲的榜樣而殺害他人；他們不要愛鄰舍少於愛自己，也不要自己在飲用有益的酒時，卻向那些專注觀察他們的心靈傾倒一杯致命的毒藥。這些人確實在一方面對鄰舍的生命幫助甚微，而在另一方面卻大大加重了鄰舍的負擔，因為他們既努力暗中行善，又在某些樹立榜樣的事情上，從自己身上播撒邪惡的種子。因為凡是已經能夠踐踏讚美之慾的人，如果他隱藏他所行的善事，就是欺騙了造就；他就像播下種子後又偷走了發芽的根，因為他沒有展示那應當效法的善工。因此，在福音書中，真理說：「叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（太五16）。但隨後又出現了這句話，似乎吩咐了截然不同的事情，即：「你們要小心，不可將你們的義行在人面前，故意叫他們看見」（太六1）。
那麼，既吩咐我們的善工要行得不被人看見，又要被人看見，這意味著什麼呢？這意味著我們所行的事要隱藏起來，免得我們自己受稱讚，但又要顯露出來，好使我們在天之父的榮耀增添。因為，當主禁止我們在人面前行義時，祂立刻補充說：「故意叫他們看見。」又當祂吩咐我們的善工要被人看見時，祂立刻補充說：「叫他們將榮耀歸給你們在天上的父」（太五16）。那麼，祂如何被人看見，又如何不被人看見，祂在祂吩咐的結尾處表明了，其意是：行善者的心不應為自己的緣故尋求善工被人看見，但為了在天之父的榮耀，他也不應隱藏它。因此，通常會發生這樣的情況：一件善工在公開行時也是隱秘的，而在隱秘行時也是公開的。因為在公開的善工中不求自己的榮耀，而求在天之父榮耀的人，隱藏了他所行的，因為他只以祂為見證，他所渴望取悅的正是祂。而在隱秘的善工中渴望被人看見和稱讚的人，即使沒有人看見他所行的，他也是在人面前行了這事；因為他在心中尋求了多少人的讚美，他就為他的善工帶來了多少見證。但是，當惡名聲，只要它在沒有犯罪的情況下盛行，沒有從旁觀者的心中抹去時，罪惡的杯就以榜樣的方式呈給所有心懷惡念的人。因此，通常會發生這樣的情況：那些漫不經心任人誤解的人，他們自己確實沒有作惡，但卻因那些可能從他們身上得到榜樣的人，以更為多樣的方式犯罪。因此，保羅對那些吃某些不潔之物卻未受玷污，但在這種吃法上卻給不完全的人帶來試探絆腳石的人說：「你們要小心，免得你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石」（林前八9）；又說：「因此，那軟弱的弟兄，就是基督為他死的，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督了」（同上二12）。因此，摩西在說「不可咒罵聾子」時，立刻補充說：「也不可將絆腳石放在瞎子面前」（利十九14）。因為咒罵聾子是貶低一個不在場且聽不見的人；而將絆腳石放在瞎子面前，則是在有辨別力地行事，卻給沒有辨別之光的人造成冒犯的原因。